Comment accéder au champ subtil ?

16 de Fevereiro de 2022, 1:49, por Débora Nunes - 0sem comentários ainda

Si cette question résonne en vous, vous avez probablement déjà pris conscience de la puissance du champ énergétique qui nous relie et nous entoure, en même temps que du champ matériel qui se manifeste dans la réalité objective. La réalité n’est pas que matière, elle est aussi énergie et information. Nous baignons dans ce champ subtil, énergétique et informationnel, et comme un poisson dans l’eau, nous ne voyons pas l’eau. Pour sentir et ressentir ce champ subtil, nous avons besoin de nous ouvrir, de nous reconnecter, à nous-même ; aux autres, et au vivant, humain et non humain.. Voici quelques pratiques simples pour nous ouvrir au champ subtil. Comme toute pratique, leurs effets peuvent prendre plus ou moins de temps, demander de l’entrainement. Nous pouvons compter sur l’entrain du groupe, sur l’égrégore pour nous entrainer.

1 - Prendre conscience de notre intuition
Commencons par ralentir, prendre le temps d’observer notre intuition, ce moyen privilégié d’entrer en contact avec la réalité immatérielle. Bien qu'il s'agisse d'une potentialité humaine plus qu'avérée, la plupart des gens ne l'ont pas encore suffisamment développée, ou ne lui font pas confiance, probablement parce que la vision dominante du monde est matérialiste, centrée sur le rationnel, ce qui ne nous encourage pas à développer notre intuition. Prenons le temps d’observer notre relation avec notre intuition, quelle est la la dernière fois qu'elle nous a aidé, sauvé d'une situation défavorable, ou qu'elle nous a donné des indices pour mieux comprendre un problème concret, une situation concrète ? Quelle est la dernière fois que nous avons regretté de l'avoir ignorée. En prêtant plus d’attention à notre intuition, jour après jour, nous nous ouvrons une voie d'accès au monde immatériel. Plus nous prêtons attention à notre intuition, plus nous avons accès au champ subtil.

2 - Pratiquer la méditation

Cette technique ancienne aiguise notre intuition, elle calme notre mental et permet l’accès à d’autres intelligences. Grâce à ces autres intelligences, nous pouvons pénétrer plus profondément dans notre compréhension du monde, nous pouvons nous ré-unir au monde, en nous et autour de nous. Notre intelligence s'exprime de nombreuses façons, mais la culture dans lequel nous vivons privilégie l’intelligence mentale, rationnelle, logique. Sans le savoir, sans nous en rendre compte, nous nous coupons ainsi de notre intuition, de notre créativité, de toutes nos capacités ressources et potentiels subtils. Réduit au mental, notre esprit est diminué. Quand vous pratiquez la méditation de façon régulière, si possible chaque jour, même si ce n’est au départ que quelques minutes, en choisissant les techniques de méditation qui vous semblent les plus attrayantes, vous vous ouvrez au champ subtil. Pour commencer, vous pouvez simplement vous recentrer, vous concentrer sur quelque chose de précis, comme le rythme de votre respiration, un guide auditif, les battements de votre cœur, un mantra... Bien sûr, votre mental ne va pas s’arrêter. Ce n’est pas grâve : quand vous réalisez que vous vous êtes attachés à une pensée, vous pouvez vous recentrer sur votre respiration, votre guide auditif…. Rien qu’en ayant pris conscience que vous vous étiez déconcentré, vous avez développé votre capacité de concentration. Peu à peu, vous apprendrez ainsi à faire le vide dans votre esprit : vous prêtez de moins en moins d’attention aux pensées qui vous traversent, et de plus en plus au champ subtil. Cet état vous permet d'aiguiser votre créativité et d'écouter plus clairement les messages de l'Univers.

3 – Entrer régulièrement en contact avec la Nature
La Nature absorbe les énergies perturbées et les restitue sous forme d'énergie positive. La Nature apaise l'esprit et les sens et renouvelle la santé. De et dans la Nature, par son immense abondance, nous recevons tout ce dont nous avons besoin et nous nous ouvrons ainsi plus facilement à la Gratitude, un portail puissant vers la joie. La contemplation de la Nature dans son infinie beauté, qui va de la dimension microscopique aux montagnes majestueuses, aux rivières, aux forêts, aux cieux et aux mers, et nous-mêmes, amène la perception de la force de Vie, du sacré. Les quatre éléments sont présents dans la Nature - le feu, l'eau, l'air et la terre – et ils constituent tout et révèlent le sens profond de ce tout (esprit, émotions, pensées et corps physique), donnant un sens aux chemins que nous empruntons. Dans la Nature, par la richesse et les mystères des règnes minéral, végétal, animal et humain, nous ne pouvons qu'honorer la force subtile qui l'anime et ressentir l'enchantement du Vivant.

4 - Ouvrez votre esprit aux nouveaux paradigmes
Dans la vision dominante du monde, nous nous pensons séparés, dénaturés. Nous nous focalisons sur l’avoir, les possessions matérielles, et sur le faire : faire bien, faire plaisir…
Dans une une vision intégrative du monde, que confirme les découvertes récentes de la physique quantique, de la biologie évolutive, de la complexité, de l'histoire intégrale.... Les nouveaux paradigmes – que l’ont peut appeler holistique, écologique, systémique, intégratif, quantique - comprennent le monde comme un grand réseau de matière, d'énergie et d’information dans lequel tout est interconnecté. Quand votre esprit va au-delà de la vision qui sépare tout, qui dénature, qui ne voit que ce qui peut être mesuré, il se rend compte que le champ energetique est aussi réel que le champ matériel, et est composé de vibrations et d´informations, parfois formalisée, parfois informelle. Quand votre esprit appréhende simultanément la matière et l’énergie, au Yin et au Yang, vous êtes reliés à la Toile de la Vie. Vous pouvez alors vous rendre compte que les pensées, les émotions et les intentions sont des vibrations puissantes et des informations qui interfèrent avec le monde matériel. Lorsque votre esprit s'ouvre à la perception du champ subtil il intégre l'intelligence mentale (objective et intuitive) à l'intelligence du cœur (subjective et émotionnelle) et du corps (qui nous informe, même quand nous ne savons pas l’écouter). Inconsciemment, notre esprit a toujours su que tout est Un. Avec un peu d'entraînement, cette perception devient consciente et commence à guider notre vie.

5 - Écoutez votre cœur
Quelques fois par semaine, vous pouvez vous arrêter et observer simplement les battements de votre cœur. Cette voix physique du cœur vous stimule, vous relie aux ondes vibratoires et à l’énergie en vous, vous permet de vous connecter à ce que votre voix intérieure veut dire, dans l'intimité de votre Être. Avec le temps, vous prendrez conscience des conflits intérieurs entre la logique mentale, les raisons du cœur et les informations du corps. Petit à petit, vous réaliserez que même quand le mental doute, le cœur et le corps savent. Cela ne signifie pas que la rationalité est peu utile, mais seulement qu'elle est limitée parce qu'elle est moins intégrative. Dans certaines situations complexes, le cœur sait de manière définitive, même en se passant du raisonnement logique. Il il s'agit d'une connaissance subtile et supérieure, intégrée et intégrative, alignée sur la sagesse de l'Univers. À partir de cette pratique de l'écoute, physique et subtile du cœur et du corps, il vous sera de plus en plus naturel de suivre ce que vous ressentez, ce que vous pressentez comme étant la meilleure voie. Il sera possible de surmonter le mépris que la société matérialiste a pour la sagesse de l'âme qui s'exprime à travers le cœur et l'intuition, en les considérant comme naïfs ou idéalistes. Aucun grand changement évolutif dans l'histoire de l'humanité ne s'est fait sans l'intelligence du cœur.

6. Soignez votre verticalité, alignez votre colonne vertébrale droite

Dans le domaine physique, notre colonne vertébrale est la structure verticale du corps. Quand vous la maintenez alignée et flexible, vous favorisez le fonctionnement de tous vos organes, ainsi que le bon flux de l´air et du sang. De plus, dans le champ subtil, votre colonne vertébrale est votre axe de connexion avec la Terre et le Ciel, avec le féminin et le masculin sacré. Maintenir votre axe, votre verticalité, votre alignement, votre flexibilité, en commençant par votre colonne vertébrale, c’ets vous permettre de vous adapter aux hauts et aux bas de la vie. C’est aussi permettre à vos chakras, ces centres énergétiques subtils situés dans son axe de fonctionner librement, sans blocages ni pression, permettant ainsi aux énergies cosmiques de communiquer avec nous par les voix de l'âme. Une colonne vertébrale alignée et élastique contribue à l'élégance et à la longévité et permet à la force vitale, le Chi, de circuler. Cette force vitale qui circule librement soutient notre pouvoir de guérison grâce à l'énergie de nos mains, donne de la clarté à nos pensées et de l'ouverture à notre cœur, et soutient la vigueur de notre aura qui, en même temps, nous protège et dynamise notre influence dans le monde. Tout coule mieux avec une colonne vertébrale alignée, que ce soit dans le domaine énergétique ou dans le domaine matériel.

7.Cultiver l'autodiscipline, s’entrainer avec entrain

Les pratiques de toutes sortes demandent que vous leur consacriez du temps et que vous vous entrainiez régulièrement. Pour cela, les rituels sont utiles. Ils permetttent de construire de nouvelles habitudes, de nouvelles capacités… C’est aussi le cas pour les pratiques spirituelles. Moins vous en avez l’habitude, plus les rituels sont aidants et plus vous les pratiquez, plus la puissance de ces rituels augmente. Qu'il s'agisse des prières et des bougies des jours saints du catholicisme, des fêtes et des festins sacrés et des aliments interdits du judaïsme, de la lecture du Coran et du jeûne du Ramadan dans l'islam, de la consommation de plantes sacrées et de la recherche de la vision dans le chamanisme ou des danses et des chants du candomblé, chaque pratique spirituelle recommande des préceptes qui facilitent l'accès au monde subtil. Dans nos pratiques, qui sont spirituelles et laïques, c'est-à-dire sans dogmes ni structures religieuses, chacun de nous est responsable de sa propre discipline, de son auto-discipline. Plus vos pratiques sont régulières, plus vos rituels sont ancrés, plus vous vous ouvrez au au monde subtil. Cela est vrai aussi pour une communauté : elle se renforce en créant des rituels communs, en synchronisant les pratiques, nourissant ainsi un égrégore, un tout commun et subtil dans lequel les energies personnelles se renforcent mutuellement. Sans pratiques régulières, chacun peut éprouver des éclairs occasionnels de compréhension du monde subtil, mais pas accéder, de manière évolutive et pérenne, à une conscience chaque fois plus grande.

8. Laissez-vous ouvrir au subtil et réalisez ainsi que tout ce qui doit être, est et sera.

Notre verticalité, notre alignement, notre flexibilité, ainsi que les états de relaxation et de contemplation favorisent la connexion avec ce qui nous transcende. Cette transcendance permet un état d’accueil inconditionnel et d’accès a une plus grande sagesse, à la sagesse universelle, qui ne peut pas se manifester clairement lorsque nous sommes dans un état d'angoisse, de tension ou de mental accéléré. S’ouvrir au subtil, c’est sentir et ressentir que la vie a ses raisons évolutives, même quand nous ne pouvons encore les percevoir. Dites « Oui à la Vie », en observant et en accueillant ce qui se passe, en vous et autour de vous, en vous abandonnant complètement. Plus vous êtes reconnaissant pour ce qui est, plus vous faites ce qui est en votre pouvoir pour que les choses se produisent selon vos souhaits – plus vous vous détachez des choses, plus vous mobilisez l'Univers pour que chaque situation, chaque événement, chaque être vous vienne en aide. Souhaiter, agir et lacher prise sur ce qui doit être est un signe de maturité qui accueille la  Sagesse Universelle. Et elle sait nous rendre ce que nous lui donnons. Demander, donner, recevoir et rendre, c’est partager l’abondance que l’univers et la vie nous offre.

Je remercie la traduction et les ajustements culturels effectués par Georges Comby pour une meilleure compréhension du texte original en bresilien. Débora Nunes

 

 

Auroville: Uma utopia realizada?

24 de Setembro de 2021, 8:45, por Débora Nunes - 0sem comentários ainda

Este artigo foi originalmente publicado em francês, na Revue Possibles, do Canadá (https://revuepossibles.ojs.umontreal.ca/index.php/revuepossibles/article/view/458)

 

Débora Nunes[1]

Há mais de 50 anos, nessa pequena cidade situada no sul da Índia, no estado de Tamil Nadu, é praticado o sonho da “unidade humana”, segundo o conceito do filósofo, político e místico indiano Sri Aurobindo (1872 – 1950). A cidade tem cerca de três mil habitantes de mais de 50 nacionalidades diferentes e quatro línguas oficiais: tâmil, francês, inglês e hindi. A tenacidade de Mirra Alfassa (1878 – 1973) companheira espiritual de Aurobindo, com apoio da UNESCO, foi capaz de atrair cerca de 300 jovens de várias partes do mundo para começar, em 1968, o que hoje chamamos de “ecovila”. Auroville é contemporânea de outra ecovila mítica, Findhorn[2] mais uma pérola no colar de realidades resistentes à homogeneização capitalista e patriarcal. Ambas surgiram nesse caldo de cultura da rebeldia que sempre esteve presente na humanidade e que fez ainda mais adeptos e adeptas ao longo dos últimos 50 anos. Essas pessoas e suas realizações constituem hoje uma grande teia de experiências alternativas pouco conhecidas, que essa publicação busca ressaltar e que provam o lema do Fórum Social Mundial de que “outro mundo é possível”.

O objetivo da "cidade da Aurora" era de propiciar que pessoas de diferentes culturas pudessem, juntas, viver em paz e em progressiva harmonia. Como propunha Sri Aurobindo, para isso era preciso penetrarem profundamente em seu mundo interior ao tempo em que desabrochariam para o mundo exterior como seres mais evoluídos. Na cultura de Auroville isso significa serem capazes de incluir as diferenças, de sentirem-se mais parte da comunidade humana do que de uma nação específica e buscarem incansavelmente uma convivência feliz e frutífera para todos/as. Nesse grande laboratório humano que é Auroville, tudo foi pensado para facilitar a transformação: desde a abolição da propriedade privada, passando por uma economia de pleno emprego, por dispositivos de educação gratuita por toda a vida, pelo acesso a meios de cura os mais variados, pela regeneração cooperativa da Natureza, pela compreensão do trabalho como manifestação de talentos livremente exercidos em prol do bem comum, pela liberdade afetiva e sexual, até inúmeras formas de estímulo ao autoconhecimento e à interiorização.

Auroville disponibiliza para seus habitantes e visitantes diversos caminhos para a evolução pessoal, entre eles o Yoga Integral, criação de Sri Aurobindo desenvolvida também pela “Mãe” (como Mirra Alfassa é conhecida pelo seu papel, por toda uma vida, como diretora do Ashram de Sri Aurobindo). O Yoga Integral é uma articulação de várias técnicas tradicionais do Yoga, mas sua característica principal é buscar alcançar um estágio superior de consciência sem se afastar do mundo, diferente do caminho tradicional dos iogues. Como líder independentista indiano, companheiro de Gandhi e Nehru, Sri Aurobindo revolucionou a compreensão do Yoga ao imaginar que o trabalho político em busca da evolução humana também é um trabalho de crescimento de consciência, contanto que suas premissas sejam praticadas no cotidiano. Dezoito anos  após a morte de Aurobindo, a “Mãe” decidiu criar uma comunidade cujos habitantes se comprometessem com a tese do Yoga Integral e vivessem e trabalhassem buscando serem pessoas melhores para si e para o mundo, contribuindo para a evolução da humanidade. Auroville é essa “comunidade teste”.

A primeira tarefa das e dos habitantes de Auroville foi começar a restauração de uma área de cerca de dois mil hectares, completamente desertificada e tirar daí seu sustento. O trabalho árduo de construir diques e plantar mais de dois milhões de árvores deu frutos, e hoje se vê uma extensa floresta em todo o perímetro urbano-rural. Enquanto moravam em cabanas e plantavam árvores, os/as aurovillianos/as aprendiam a grande tarefa de viverem juntos e de se autogovernar. Em meio a muitas línguas, culturas, religiões e visões pessoais de mundo, partilhavam o trabalho e a luta pela sobrevivência, tendo um sonho grandioso para si mesmos/as. De muitas maneiras o realizaram, e, ao mesmo tempo, como em todas as utopias, tudo resta a ser feito, pois quando mais se aproxima o horizonte utópico, mais esse projeto se alarga e se aprofunda.

Muitas das pessoas que fundaram Auroville ainda transitam por suas ruas com cabeleiras brancas esvoaçantes em motos, muitas vezes elétricas, e bicicletas, os modos mais comum de transporte na cidade. Transferiram para filhas e netos aquela centelha de rebeldia e idealismo, e aquela capacidade prática de fazerem o que está ao seu alcance, e um pouco mais. Para jovens que nasceram e cresceram na cidade é difícil entender o mundo do entorno, machista, predador e onde o dinheiro é rei pois ouviram muitas histórias e ao mesmo tempo são testemunhas dos desafios imensos que seus pais e mães enfrentaram.  Desafios esses que fizeram com que os 12 km de distância entre Auroville e a cidade indiana mais próxima, Pondicherry, parecessem a distância entre a terra e a lua.

Por mais de 50 anos elas e eles mantiveram seu compromisso de construir a cidade-protótipo da humanidade sonhada por Aurobindo e pela Mãe. Esses seres humanos cheios de defeitos, como qualquer pessoa, abraçaram um compromisso de evolução, e são perseverantes pois transformaram uma terra árida em uma floresta exuberante plantando árvores e cavando cisternas. Enfrentaram uma Índia conservadora e fizeram crescer uma terra libertária de homens e mulheres que trabalham de igual para igual e se dão o direito de amarem-se como quiserem. Construíram choupanas quando só isso era possível e com o tempo fizeram maravilhas de arquitetura, com técnicas inovadoras e materiais locais, honrando pela beleza as maiores paixões da Mãe: as artes e as flores. Fundaram escolas com pedagogias revolucionárias e integrativas que acolhem gratuitamente não só estudantes de Auroville, mas pessoas da região. Criaram um ambiente cultural riquíssimo com as artes mais vanguardistas em equipamentos de alto nível abertos ao público sem cobrar ingresso. Pois inventaram uma economia com parâmetros novos e cooperativos, com uma forma nova de produzir e consumir. Viabilizaram medicinas alternativas para seus habitantes e tecnologias próprias para cuidar da saúde. Promovem uma criatividade tecnológica impressionante, sempre adaptada ao território e amigável com a Natureza. Inventaram técnicas e práticas de autoconhecimento as mais variadas e até construíram um modo de fazer política sem políticos profissionais ...Enfim, muitos aspectos de uma utopia realizada, que além de criar um modo de vida próprio de alta qualidade, se abre para a população das comunidades vizinhas.

Esses visionários e visionárias e sua descendência criaram o futuro no presente, e é por isso que Auroville atrai tantos turistas que querem ver para crer. O turismo ajuda a sustentar o projeto pois permite que cheguem rúpias para sustentar os negócios criados pela comunidade e por pessoas empreendedoras que se dispõem a partilhar o lucro para manter a estrutura da cidade. Porém, passar alguns dias em Auroville é muito mais simples do que viver lá e por isso o projeto urbanístico que visava atingir 50 mil pessoas atraiu até hoje apenas cerca de três mil. Para ser aceita pela comunidade é preciso que a pessoa passe dois anos bancando seus custos e sendo testada em sua capacidade de servir à unidade humana. Depois, é preciso renunciar a ter propriedades; é preciso aceitar um salário muito modesto ainda que seja pra fazer o que gosta (14 mil rupias, ou 200 dólares, podendo chegar a 18 mil); é preciso renunciar ao consumismo...Mesmo sendo um lugar paradisíaco, a população de Auroville cresce pouco. As renúncias esperadas e as obrigações dificultam que pessoas que vivem o mundo “normal” escolham viver ali pra sempre.

 

Uma cidade espiritual

Quem de fato empreende a aventura de viver em Auroville são pessoas adeptas da proposta espiritual de Aurobindo e da Mãe. Pessoas que creem que a espécie humana está evoluindo em direção a uma raça mais consciente, “supramental”, mais integrada ao divino e assim se dispõe a viver pessoalmente esse desafio. Na Carta de Auroville, uma espécie de constituição da cidade escrita de próprio punho pela Mãe, é dito: “1. Auroville não pertence a ninguém em particular. Auroville pertence à humanidade como um todo. Mas para viver em Auroville é necessário ser o servidor voluntário da Consciência Divina. 2. Auroville será o lugar de uma educação sem fim, de um progresso constante e de uma juventude que nunca envelhece. 3. Auroville quer ser a ponte entre o passado e o futuro. Aproveitando todas as descobertas interiores e exteriores, Auroville dará um salto decisivo em direção a realizações futuras. 4. Auroville será um lugar de pesquisas materiais e espirituais para uma manifestação concreta e viva de uma Unidade Humana real.”

O ideal expresso na Carta da cidade é praticado com dedicação, mas com muitas falhas, claro. Para uma população que enfrentou tudo para construir o plano urbano do arquiteto francês Roger Anger, que propunha uma espiral representando a evolução humana na forma de uma galáxia, é difícil não se sentir “dona” da cidade, ao contrário do que prega o princípio 1. O plano desenvolve-se em torno de um ponto, uma velha e imensa árvore Banyan e de uma construção, o Matrimandir, o templo da mãe divina. Por três décadas a população trabalhou duramente para erigir a alma de Auroville, o Matrimandir, uma esfera magnífica de 36 metros, recoberta com parabólicas revestidas em ouro e pousada delicadamente sobre uma espécie de lótus de mármore branco onde uma água límpida corre perpetuamente. Essa é uma realização ciclópica para uma comunidade pobre, como era Auroville em seus começos.

No centro da cidade, arrodeado de jardins magníficos e silenciosos, o Matrimandir testemunha um mundo diferente, em que o espírito é central para a vida, onde a espiritualidade não divide as populações, por ser ecumênica, em que a beleza une a todos/as, em sua construção e manutenção. No salão circular central do Matrimandir, inteiramente branco, apenas o silêncio e um raio de sol captado engenhosamente no centro da esfera representam o caminho para o mundo espiritual. O templo é uma obra prima que ainda conta com 12 salas externas de meditação com base nas qualidades da humanidade, atribuídas pela “Mãe”: receptividade, progresso, coragem, bondade, generosidade, equanimidade, paz, sinceridade, humildade, gratidão, perseverança e aspiração. Milhares de visitantes têm 20 minutos para meditar no grande salão, gratuitamente e sob inscrição prévia. Sim, o Matrimandir é um presente para a humanidade, mas como não entender que a comunidade o proteja como sendo seu?

A ideia de servir à consciência divina, contida na carta acima, é muito comum para pessoas que se dedicam a uma religião, mas Mirra Alfassa tinha horror à ideia de que Auroville se tornasse uma religião e dividisse mais do que unisse a humanidade. Como então, não sendo parte de uma estrutura religiosa dogmática e tendo liberdade de percorrer o caminho espiritual que lhe for conveniente, manter-se firme na determinação de servir ao divino? Seriam os aurovilianos e as aurovilianas seres especiais, de alma elevada, capazes de tanto altruísmo? Não e sim.

Ao terem que se envolver e manter todas as estruturas físicas e sociais e respeitar as regras morais que criou, a população acaba por ter uma vida muito diferente, que favorece certa elevação. Se trabalham na educação, ela é libertadora; se na agricultura, ela é regenerativa; se nas infraestruturas, elas são ecológicas e pertencem a todos/as; se em um comércio, indústria ou serviço, pagam 30% do seu lucro à cidade e lidam com clientes - se não são turistas - que são quase coproprietários. Ou seja, o próprio trabalho em Auroville, seja ele qual for, tem algo do novo mundo que está sendo construído e cobra das pessoas o compromisso de servir a essa causa. Mas o cotidiano cobra seu preço: essa pequena comunidade humana, mesmo com origem cosmopolita e falando várias línguas em seu território, perde privacidade pela convivência contínua em um pequeno espaço geográfico.  Isso impede o anonimato e causa conflitos, como em qualquer cidade pequena do mundo, mas tem também a vantagem de favorecer o espírito de comunidade e a ajuda mútua, sobretudo porque uma sólida base espiritual é compartilhada.

 

Uma cidade igualitária, mas nem tanto.

Para ser aceita como auroviliano/auroviliana, o/a pretendente deve passar dois anos em observação na condição de newcomer que trabalha sem remuneração e deve bancar sua estadia, mesmo usufruindo de algumas maneiras da nutrição no sentido largo que a cidade oferece. Quando uma pessoa adquire a cidadania, ou seja, é acolhida para viver na cidade e ser auroviliana, ela escolhe onde vai trabalhar, oferecendo o melhor de si, lá onde a comunidade mais precisar. A cidadania oferece um lugar para morar, livre acesso a toda a infraestrutura de Auroville e um salário que circula através do cartão Aurocard. O salário de cerca de 200 dólares é o mesmo para qualquer função, diferenciando-se apenas pelas horas trabalhadas. A cidadã ou cidadão passa a ter educação, cultura, saúde e transporte subsidiados e pode fazer suas compras nos mercados sustentados pela cidade, com seu cartão de salário. Têm uma vida boa, em um lugar bonito e ecológico, mas dificilmente pode viajar ao estrangeiro, por exemplo, se não tem alguma renda vinda de fora de Auroville, pois o salário é insuficiente para isso.

Aí está uma das maiores críticas que se faz a Auroville: ser uma colônia de férias de brancos europeus new age. A crítica faz sentido, mas é injusta em muitos aspectos. Primeiro porque mais da metade da população da cidade é indiana, há gente de todas as cores, e que, se há muitos europeus, há gente branca dos mais diversos lugares do mundo, inclusive de lugares que sofreram a colonização europeia. Segundo, porque quando esses europeus, americanos, japoneses, saíram de seus países em 1968 eles não pensavam que poderiam tornar-se herdeiros nas moedas fortes de seus países de origem. O aluguel de um pequeno apartamento em Paris, New York ou Tokio significa uma fortuna em rúpias. Essas pessoas são ricas e é assim que os projetos da comunidade têm muitas doadoras e doadores, é assim que é comum que aurovilianos de origem europeia viajem no verão tórrido de Auroville para visitar a família, enquanto quem não tem herança ou apoio financeiro familiar fica por lá mesmo.

Do mesmo modo, a condição de empreendedor/a em Auroville aufere condições privilegiadas de vida. Se o empreendimento atende turistas, é comum que seja muito bem sucedido e produza muitos lucros. Esses empreendimentos são observados de perto pelo grupo de trabalho responsável por esse tema, garantindo que repassem para a cidade aquilo que não é reinvestido ou que garante o sustento da pessoa proprietária. Entrevistas e observação do comportamento de importantes empreendedores/as de Auroville mostram um comportamento comumente muito diferente dos capitalistas em geral: orgulho de repassar recursos para o sustento da cidade, vidas simples, mesmo que em condições materiais geralmente superiores que a média da população. É assim que o patrimônio imobiliário da cidade recebe investimentos de pessoas que constroem ou reformam as residências onde moram, sabendo que o que foi investido não lhes pertence, mas à cidade.

Outra crítica que se faz a Auroville é sua situação privilegiada em meio a dezenas de vilarejos indianos muito pobres. Ao fato de que muitas pessoas fazem trabalhos domésticos para as famílias aurovilianas e têm salários muito baixos. É difícil concordar ou discordar. Sim, a condição de vida das pessoas em Auroville no geral é bem melhor que a dos camponeses pobres do entorno, mas a cidade oferece cerca de 5 mil empregos para essas pessoas em seus empreendimentos e residências. Sim, o luxo de ter uma doméstica é algo comum na elite indiana e não é muito compreensível em uma cidade que se propõe igualitária e humanista, sobretudo se a condição de doméstica é informal e sem direitos trabalhistas, como no resto da Índia. Por outro lado, a extensão do trabalho humanitário realizado por pessoas, instituições e movimentos cidadãos em Auroville junto às aldeias do entorno é imenso, contam-se dezenas de projetos (Britto, 20xx). Em meio às suas contradições, Auroville segue buscando seu caminho.

 

Uma cidade autossuficiente? Não

Autossuficiência seria a capacidade de sustentar-se em energia, água, alimentos e moradia, serviços essenciais como saúde, educação e cultura, renda para sustentar sua população, e assim por diante. Nenhuma cidade do mundo vive a autossuficiência, mas Auroville tem avanços importantes nesse campo. A começar pela energia, que ela exporta para outros lugares pois seu conjunto de produção eólica é suficiente para seu uso e ainda sobra, usando também a energia solar e biomassa. A água é um problema particular da cidade, pois seu lençol freático, mesmo tendo acumulado milhões de metros cúbicos desde que a cidade foi fundada, pelo reflorestamento empreendido, vem sendo invadido pela água do mar. Assim, Auroville inova criando tecnologias de reciclagem de água através de vórtices purificadores, produz uma água dinamizada puríssima que cura e é orgulho dos e das habitantes, mas gere o tempo todo a possibilidade de escassez.

Sobre os alimentos, Auroville possui um conjunto de fazendas de propriedade da cidade que produzem uma gama variada de produtos, de cereais a queijos, de vegetais e frutas a algas hiper nutritivas, porém essa produção está longe de ser suficiente para alimentar completamente a cidade, embora uma parte também seja exportada. Um destaque da cidade é a Solar Kitchen, uma cozinha comunitária com um imenso fogão solar, que serve mais de duas mil refeições por dia e onde a comunidade se encontra cotidianamente. Uma comida de altíssima qualidade, com alimentos frescos e orgânicos oriundos das fazendas da cidade, cardápio variado, instalações de excelência... tudo isso vendida a preços módicos. Os cafés e restaurantes de Auroville, como em qualquer cidade turística, são de ótima qualidade e preços comparáveis ao resto da Índia, mas há restaurantes e cafés que só transacionam com o Aurocard e por isso são inacessíveis aos turistas, entre eles outra instituição auroviliana, como a Solar Kitchen: o La Terrace Café.

Em termos de moradia, a criatividade da população nas tecnologias ecológicas é muito grande, trabalhando o bambu, a terra em várias metodologias, assim como as formas tradicionais de construção dessa região da Índia. Se as habitações fazem falta esse problema é pequeno em relação a maior parte das cidades do mundo e Auroville tem um conjunto arquitetônico de impressionante beleza e criatividade. Instalações ecológicas nas moradias como energia solar, reciclagem e compostagem de lixo, captação de água de chuva, entre outros, são comuns.

Sobre o autossustento em serviços essenciais como saúde, cultura e educação, já foi expresso mais acima seus avanços e pode-se dizer que apenas os serviços de maior complexidade, como atendimento especializado em hospitais, acesso a universidades, ou instalações culturais complexas, não existem em Auroville. Para uma cidade de apenas três mil habitantes, é uma capacidade de serviços completamente fora do comum. No campo artístico chama a atenção a presença de cinemas, vários auditórios de excelente qualidade, teatros, galerias de arte e ateliers privados e públicos de muitas técnicas. A prática da reciclagem, e sobretudo da reciclagem artística, é um dos destaques da criatividade da população.

O comércio variado necessário para uma vida dos tempos modernos não está presente em Auroville. A priorização de padarias e mercados de pequeno e médio porte em que não circula dinheiro local, já que tudo é transacionado com o Aurocard, faz com que o atendimento às necessidades mais amplas da população seja feito em Kullapalayam, vilarejo vizinho, ou Pondicherry, para onde passam linhas regulares de ônibus. As instalações comerciais de atendimento ao turismo são de alta qualidade e viabilizam a venda da produção artesanal e industrial de Auroville. A criativa indústria da cidade, onde se destacam a moda, alguns itens alimentícios, artigos medicinais com plantas da tradição ayurvédica indiana e outros como incensos, produtos de higiene pessoal, instrumentos musicais, cerâmica – é completamente insuficiente para suprir necessidades do dia-a-dia, porém, como em outros itens, é uma produção impressionantemente dinâmica para uma cidade tão pequena.

A questão da produção local de renda para os habitantes é, como para a maioria esmagadora das pequenas cidades do mundo, um desafio, já que parte importante da renda da cidade vem de fora, seja de contribuições do governo da Índia, seja de instituições internacionais. É importante relembrar que Auroville tem um estatuto muito particular na Índia: a influência de Sri Aurobindo e da Mãe e a persistência dos fundadores conseguiram que o governo doasse parte da terra onde se erigiria Auroville e permitisse que o estatuto da cidade laboratório humano lhe desse certa autonomia em relação ao contexto legal do país. Ao mesmo tempo, o estatuto de um território à parte faz com que o governo indiano contribua com a manutenção da cidade. A outra grande fonte de renda é o turismo, principal base econômica da cidade com oferta variada de hotéis, pousadas e restaurantes.

 

A anarquia divina como regime de governo

O imaginário político da população de Auroville criou uma forma para o conceito vago de “anarquia divina” proposto pela Mãe durante o processo de fundação. Nela governa-se por meio de grupos de trabalho eleitos por uma assembleia de habitantes, com uma espécie de coordenação geral da qual faz parte uma representante do governo da Índia. Para os temas em que em geral nas cidades ao redor do mundo se vê políticos comandando a vida da população, encontram-se grupos de trabalho dos próprios habitantes: de água, energia, planejamento, economia, etc. A Prefeitura não tem um ou uma prefeita, é apenas a sede do governo, de seus arquivos, órgão centrais e das reuniões dos grupos de trabalho.

As grandes decisões da comunidade são tomadas nas Assembleias de Habitantes. No silêncio com o qual se inicia ou as vezes se interrompe a assembleia em momentos de conflito, expressa-se com um pouco mais de clareza a “anarquia divina”. Nesses momentos, convida-se os e as participantes a se conectarem com uma inteligência maior do que aquela do seu próprio ego. Permite-se abrir o coração para conectar-se com a divindade em si mesmo/a e assim espera-se encontrar a chave para o bem governar. O que se assiste é uma grande lentidão para tomada de decisões, pois busca-se formar consensos. Observa-se certa divisão entre pessoas mais apegadas aos princípios originais da criação de Auroville e outras que pensam ser necessário atualizar esses princípios. Essa divisão, entretanto, pode depender dos temas: pessoas que querem manter os princípios originais do projeto urbano da cidade podem ser as que querem atualizar os modos econômicos. Nada é simples.

Os muitos desafios de Auroville para se manter fiel aos princípios de ser um testemunho da ideia de unidade humana universal e, ao mesmo tempo, de integrar-se à realidade circundante, desde o entorno rural dos vilarejos indianos até a dependência do consumo dos turistas (e de seu voyerismo), exigem uma visão não linear de mundo. A complexidade, a integração de desafios contraditórios, a busca da não dualidade são caminhos de futuro testemunhados cotidianamente na cidade. E assim a experiência segue, com seus avanços e recuos, momentos de euforia e outros de desânimo. E já dura 50 anos.

 

Bibliografia:

 

https://auroville.org/

DECOUSTE, Michèle (2002). Auroville, Le Lien D´Or. Vers l´Unité Humaine. Video, 52 min.

Mother and Sri Auroville Plans for Founding Auroville (brochura, sem data)

L´Agenda de Mère.  https://agendamother.wordpress.com/category/language/french/

NUNES, Débora (2018). Auroville, 2046. Après la fin d'un monde" https://cirandas.net/articles/0039/8829/LIVRO%20%20Auroville_2046_FRANCES%2002-09.pdf

NUNES, Débora (2018). Pós-materialismo: por uma política não-cartesiana. https://outraspalavras.net/eurocentrismoemxeque/pos-materialismo-por-uma-politica-nao-cartesiana/

The Auroville Handbook (2018). Edição comemorativa dos 50 anos de Auroville.

The Auroville Experience (2006). Selections from 202 issues of Auroville Today, November 1988 to November 2005, realizado  pela equipe  do jornal Auroville Today.

Towards a Sustainable Future (2004). Auroville Centre Scientific Research. Video, 52 min.

SRI AUROBINDO (2018). A Vida Divina: Uma Visão da Evolução Espiritual da Humanidade (Tradução: Aryamane). São Paulo: Editora Pensamento.

  

[1] A autora desse artigo é pós doutora em Urbanismo, professora da Universidade do Estado da Bahia e fundou a Escola da Sustentabilidade Integral, que funciona em português, francês e inglês e tem como base a ideia de “transformar-se para transformar o mundo”. Débora Nunes visitou três vezes Auroville e na última visita, que durou sete meses, foi professora visitante da Universidade de Pondichery e realizou pesquisas em Auroville como exemplo de cidade do futuro. Os resultados de suas pesquisas são em parte relatados nesse artigo e basearam o livro “Auroville, 2046. Depois do fim de um mundo”, traduzido em sete idiomas e acessível pelo link https://cirandas.net/articles/0038/3353/Auroville%202046%20Por.pdf

[2]   Esta comunidade de cerca de 400 pessoas está localizada à volta da Baía de Findhorn, no norte da Escócia. Fundada em 1962 por Peter e Eileen Caddy e Dorothy Maclean, essa ecovila foi inicialmente conhecida pelo seu trabalho com plantas e comunicação com a natureza. Atualmente, a Fundação Findhorn é um centro internacional de educação espiritual e holística que trabalha em estreita colaboração com outras organizações e indivíduos da comunidade. Partilha com a comunidade de Auroville a convicção de que a humanidade está envolvida num processo de expansão evolutiva da consciência, gerando novos comportamentos civilizacionais e uma cultura planetária imbuída de valores espirituais. Para mais informações: https://www.findhorn.org

 

Beyond the old world: lessons from the pandemic

24 de Novembro de 2020, 12:40, por Débora Nunes - 0sem comentários ainda

 

I created the Integral Ecology School, with other partners, in 2015, in Salvador, in the Northeast of Brazil. In 2018, aninspiration that came during a long stay in India allowed me to write a short story called "Auroville, 2046. After the end of one world", which talks about the reconstruction of the way of life on planet Earth after the collapse of civilization started in 2020. These two events became important in my life, when the pandemic COVID19 promoted a great rupture in the world and everyone's life went through upheavals. With my husband we chose to live in our small farm, “Sítio do Futuro”, the rural headquarters of the School, where part of the training took place at least four weeks a year.

Thus, we left a city of three million inhabitants to live on a farm with few families around and this allowed us to experience a new world every day, with its challenges and promises. I would like to tell this story for a few months to show how this post-COVID world, which many hope to be more ecological, egalitarian and full of meaning, is being built by thousands of community and personal initiatives, like ours right now.

I could see, moreover, that people who, like us, were already aware of the imperative need to build other forms of life suffered less from the confinement. These people, through very different paths, managed to realize their ideals of life during the social isolation imposed to everybody in the world.

In 2020, millions of people started to wonder why all this was happening and how to get out of this painful moment. That is how the methodology of Integrative Ecology and the slogan of our School “transforming yourself to transform the world” became more understandable. Perhaps that is why my story about the story of Indra, the main character of "Auroville, 2046", was quickly translated into several languages (Spanish, English, French, Italian and Catalan). In the story, Indra was one of the founders of Auroville, one of the first and largest ecovillages on the planet, and, in 2046, shows us how this community was resilient to the collapse of capitalist society. In his imaginary retrospective of what would have happened between 2020 and 2046, Indra explains in all simplicity how we got there and, therefore, can be an inspiration to get out of the current great crisis.

This story illustrated how the personal and collective learning of a horizontal, cooperative and spiritual community life that celebrates diversity is the source of a more resilient and happy life for everyone. Thus, it becomes a hope for its readers during the pandemic and confinement and becomes one of the fundamental messages of the School. Thus, since its publication in 2018, it has become a source of learning for our students. In recounting Indra's trajectory, which shows how people of goodwill have reconstructed the world differently, the tale teaches us how to go through this moment of collapse. We are living, on a small scale and in the short term, Indra's journey. Our students often tell us how this visionary tale inspired and helped them to live this moment, and I can say that the same goes for our neighbours and those who work with us.

The School's slogan takes up the meaning of Gandhi's phrase “Be the world you want to see” and to understand why it was chosen; we have to go back a little bit in the past and look at the changes we made in our lives during this pandemic. The idea came from a failure: a long history of a teacher and activist committed to environmental protection and social justice; after decades of work in politics and academia, I realized, like many others, the relative ineffectiveness of our work. The structural blocks were insurmountable because the everyday life of ordinary people supported this unsustainable world.

The climate emergency and unworthy social inequalities continued to overwhelm us, and we understood that we had to start acting on the ground. Another saying: "If you're in a hurry, take it easy". We were able to observe how the political and institutional means failed to change things and gradually unlocked the capitalist culture so that each person became the bearer of change. The solutions would exist if they were deeply rooted in human culture by changing large numbers of people. So, like other people, I decided to do my part as a hummingbird and invited some activist and creative friends to join me in founding this School of Transformations.

The experience of our School, which since 2015 has been known to the Brazilian, French and Indian audiences, was based on theoretical and practical training. Both were very useful in this confinement, as well as the methodological basis of the School, which is the concern to bring coherence to feelings, aspirations, words and actions. Based on a deep understanding of what Ecology means, the School's training encouraged students to start a more coherent and meaningful way of life.

The School documents say that in Integrative Ecology the intelligence of the mind, the heart and also the body must be mobilized to remain in coherence with those of Nature and the Cosmos. Thus, when Nature is seen as sacred, a secular spirituality takes on meaning and becomes part of everyone's life, pushing for changes. And now our arrival at “Sítio do Futuro” has put all this to the test. During confinement, the School's innovative proposals for the transition to a more equitable, more ecological, more supportive and democratic society show all their relevance. The search for a happy sobriety, a more united and serene life and closer to Nature has been the experience of many of our students, and of ourselves in this year of 2020.

The first major change in our lives was Nature itself that surrounded us everywhere. We, residents of the big city for a long time, were amazed by its solid, beautiful and changeable presence, from morning to night. The pace of days changed naturally: we woke up earlier, we slept earlier too. Daily tasks, very physical, make us sleep much more, to reenergize ourselves. My husband and I live a life very different from the one we had in the city as professors at the University, with much more mental activities, despite all the changes we had made in the last decade. And with all this, we feel much better.

During the School's training, reflections on the meaning of existence and conversation circles stimulated new daily practices. If the transformation of oneself in the name of the coherence between saying, feeling, thinking and doing was the main basis of our integrative methodology, the difficulties due to the confinement confirmed that this coherence was indeed a source of joy and not just a moral duty. All of this helped our resilience in staying on the farm, and it will continue for a long time.

The “Sítio do Futuro” is a largely reforested area of 30 ha in the magnificent Chapada Diamantina region, in Bahia, at the foot of an imposing mountain that forms a Natural Park, the “Parque das Sete Passagens”. There is a small production of organic food on the farm, agroforestry experiments, mainly in a coffee plantation. As for animals, we have a small herd of dairy cows, some chickens and two horses. They are respected, have a name and are esteemed accomplices. The main building, with rooms, classrooms and all the supporting equipment of a school, is completely bio-constructed. When we became “neo-rural”, avoiding going to the city, food production became a priority activity and our source of daily learning.

To support all the work at the farm we are fortunate to count with the help of two lovely young people, a young lady and a boy, who work with us part time and who are both our students and teachers. They are the ones who guide us on the practical issues of rural life. They are also the two most frequent students at the School. In their own words, they never stop learning about a new world that delights them due to its simplicity and consistency. They also help us to understand that the lessons we forge throughout life come from contact with ecovillages in various countries around the world, from our theoretical reflection, from our attempts, mistakes and achievements.

The theoretical training organized by the School of Integral Sustainability, which nourishes the mind, has been shared with students through lectures, texts and films, and has proved to be very important for us in these difficult times. Armed with our rational belief in the need to change the way of production, consumption and disposal in today's society, our creativity has been fuelled daily. The search for basic food self-sufficiency, the manufacture of preserves (dried fruits, aged cheeses, sauerkraut, molasses, kefir, kombucha etc.), the refusal of packaging, the use of dry toilets, the recycling of all kinds of materials (paper, glass, plastic, metal, biomass), manual restoration of work instruments, clothing, degraded agricultural structures ... all of this has become our daily work. Our access to mountain and rain water, solar energy, fireplaces and many other green facilities have been improved in recent months.

Our strength in defending our “ecological neorural” way of life in an environment of mistrust and misunderstandings we encounter came from clear rational arguments that we have developed over more than two decades. In the formation of the School, it was demonstrated that a patriarchal, capitalist and rationalist world view defines people's daily lives and that, in order to avoid the socio-environmental disaster - or to overcome it because it happens at a gallop - it is necessary to practice other visions and adopt other behaviours. We had to persevere in explaining our choices, and also accept, if any, being misunderstood and even ridiculed as stingy, backward, sect members, etc.

If the training of the mind has been important, the practical keys of everyday life on the “Sítio” were the themes addressed in the formation of the School: conscious consumption, composting and recycling, vegetarianism, ecological cuisine that refuses waste and integrates PANCs (unconventional food plants), agroecology, bioconstruction, family manufacture of cleaning and beauty products, various forms of natural body care, solidary economy and self-management, among others. Both this and the difficulties related to social isolation were tackled with clarity and a spirit of innovation. It was during our continuous stay of several months that we saw the advantages of our choices in a world in danger, that we saw that all our vital energy was invested in things that work, have meaning and make us happy. This whole set of practices is understood at the Integral Sustainability School as our second intelligence, that of the body, of a healthy body, which works for a more general health, which respects the surrounding community and Mother Nature.

Perhaps the most significant challenge in confinement, for those who have not been affected by illness and a serious lack of money, is to live together, almost without interruption, or loneliness. This challenge calls for the intelligence of the heart, the third aspect of our methodology that opens up to various approaches to self-knowledge and creative conflict management. If our emotional intelligence was largely challenged by confinement, these tools were important to face the uncertainty that the pandemic created regarding our life plans, the fear of social contact, the lack created by the loss of our social and cultural habits, among other difficulties.

This intelligence of the heart is impossible without an empathetic attitude towards ourselves and the others. The school's training courses used devices that facilitate the sharing of interiorities to face difficulties. Everyone needs to know simple tools, such as silence, as a way to heal wounds, illuminating ideas and inspiring solutions, as well as more complex tools of self-knowledge such as dream interpretation, the Enneagram, among others. This did not transform us into great men or great women, but into more resilient people in face of everyday problems, people who persevere in their human relationships despite all the difficulties, who refuse to live badly and courageously seek other ways.

This intelligence of the heart is also that which promotes creative mutual help. Collective self-management practices have been developed with our neighbours, such as the creation of a commercial market, since the beginning of the pandemic. The difficulty in accessing fresh and varied food led us to meet some families who lived around the farm, and every Saturday afternoon we exchange our surpluses directly, amicably, without the presence of money. This was initially possible because we were a very isolated community, 400km from the main sources of contagion. The closer the virus got to us, the more we avoided crowding, still changing. In the same generous spirit of win-win exchange, product packaging is then left in a specific location in personalized baskets, then exchanged by volunteers and later returned by participants, without the need for direct contact.

Training in the School's four intelligences is accompanied by dynamic questionnaires that invite self-observation and self-assessment. The main two are: to start the journey, (1) “Are you in an ecological transition?” which invites us to analyse the gaps between our ideas and our practices. To deepen the path, we have (2) "Health and Happiness" with questions that serve to support the compass of our life, coming from the heart and mind. It is no accident that in our case, with a frugal and natural diet, full physical activities and a life full of meaning and coherence, our health is very good, even if our happiness is not complete because of the situation in our country and the world and the risks of everyday life.

For us, the fourth intelligence taught at the School of Integral Sustainability summarizes the other three: intelligence of the mind is important to better understand what is happening in society and to give clarity and meaning to our action. The body's intelligence makes us attentive to everyday actions, brings consistency between what we think and what we do, and forms the basis of a full life. Emotional intelligence allows for friendship and compassion with ourselves and others, especially in difficult times. Spiritual intelligence, the least known of all, is what makes everything easier, because it allows us to understand that everything is interconnected and that each individual change promotes collective change and vice versa.

For example, with each negative emotion, we try not to spread this excess of misfortunes in the world, especially in this time of the COVID pandemic19: we accept the pain, but we try to alleviate it by not giving it much importance. If we can at the moment, we will do something else, we will take care of an animal, we will harvest fruits, we will plant seeds, we will meditate in the forest ... Nature gives us this simple joy of being a hummingbird.

Managing isolation was another example of the need to see difficulties as opportunities for us and the world. On a farm with almost no internet, it is difficult to search for information and talk to relatives. In the midst of a pandemic and in a country ruled by an extreme genocidal right, this was a source of distress, of course, but it also became a source of relief. Unlike friends who stayed in the city, we could not follow the catastrophic news and feed our minds and spirits with destructive things. This has done us good, and a broader understanding of the quantum world subtle field of which we are a part has also enabled us to help the planet overcome its evils.

The spiritual intelligence of the Integral Sustainability School is also studied from a scientific point of view by the quantum approach. It is the physics of possibilities, or physics of the soul, as physicist Amit Goswami calls it, or the physics of the great matrix for the scientist Gregg Braden. It helps us to see in reality uncertainty, inclusion, interconnection, as we learn from the wisdom traditions of all peoples and outside the mechanistic and Cartesian categories of certainties, hierarchies and separability. The COVID19 pandemic was very useful to better understand the basis of quantum physics: everything that happens here impacts the whole, and it can also happen elsewhere; everything is uncertain and our approaches to reality are only possibilities; and all living and inanimate beings are important in the constantly evolving cosmic process.

The quantum and interconnected dimension of the world is also clear in the material aspect, in the interdependent way in which Nature is organized. An anecdote: the biodiversity on our farm has developed a lot during the thirteen years in which we became its guardians, mainly because of reforestation. This positive dimension has consequences: to the hard work of a farmer we add the presence of foxes, deer, armadillos, among others, who eat our production, which did not happen 50 years ago. This forces us to deepen our coherence: we celebrate life, accept interdependence and share with them what we produce!

The spiritual dimension is also manifested in our relationship with art and beauty, a source of admiration and gratitude. Making the farm more beautiful is an everyday act whether by clay paintings of various colours, mosaics using broken ceramic on the walls, mandalas of flowers on the doorstep (as they do in India, so artistically), through the salads that have become like very colourful works of art in the shape of flowers ... With simple materials, accessible to the people of the surroundings, we offer a more beautiful life, attentive to the joy of receiving the abundance of Nature and transforming it in harmony through simple gestures of people who have time for what really matters ...

The spiritual dimension is also reinforced by the yogic practice of meditation, asanas and pranayama, by the contemplation of birds, the sky, butterflies ... and especially the ritual experiences of homage to the elements, such as songs for Nature. To calm down, to get inspired, to hear the sounds of the elements that speak to our hearts, we have the “temple” of Mother Earth - a simple clearing in the middle of the forest. This brings us closer to the mystery, to the sacred, therefore, to a spiritual ... secular life. Quantum uncertainty - of which death is the greatest symbol - is integrated by the opening of the mind, by meditations guided around the theme of finitude ... At “Sítio do Futuro” we have simple daily rituals that punctuate the days, celebrating Life and showing that a healthy and sustainable life is made up of acts of reverence and gratitude to nourish Mother Earth.

We woke up in the morning grateful to be alive and being part of the new world; we drink green juice or warm lemonade to clean and honour our bodies; we work during the day for the reconstruction of the world in this piece of land of which we are guardians, attentive to the smallest detail to the needs of the humans, animals and plants that live and surround us here; we are grateful for the food and all the hard work and human energy that brought it to our table in abundance; we ritualized the end of the day by singing, at 6 pm, for the sacred feminine. And finally, before sleeping, we give thanks again, whatever our state of mind, knowing that gratitude is the door to good living and that the hard things we are experiencing at this very moment may be the ones that will allow us to grow in humanity; we say thank you for all these things that bother us and remain confident in the wisdom of life. In these profound spiritual experiences, one can perceive the unity of everything and the sacredness of life.

I hope I have shown you, through this testimony, that working for a better world can be a pleasant and enriching experience, not just a burden. "Fighting" against something is always more difficult. To go beyond the old world, it is certainly necessary to denounce its wickedness, but above all it is necessary to act for justice, ecology, democracy and the sacredness of life. What I have learn here from this experience is that the daily construction of an alternative way of life, where the joy of coherence is present and where seeds of hope are sown every day, is a way of life much richer and more rewarding than the that I experienced before as an academic and urban. I invite you to try it too!

 

Aller au delà du vieux monde: leçons de la pandémie

20 de Julho de 2020, 9:08, por Débora Nunes - 0sem comentários ainda

J´ai créé l'École d´Écologie Intégrative, avec d´autres partenaires, en 2015, à Salvador, au Nord-est du Brésil. En 2018, une inspiration venue pendant un long séjour en Inde m’a permis d’écrire un conte appelé «Auroville, 2046. Après la fin d´un monde», qui raconte la reconstruction du mode de vie sur la planète Terre suite au collapse de la civilisation à partir de 2020. Ces deux événements sont devenus majeurs dans ma vie, lorsque la pandémie du COVID19 a promu la grande pause dans le monde et que la vie de chacune/chacun est passée par des bouleversements. Avec mon mari  nous avons choisi d´aller habiter la Ferme de l´Avenir, siège rural de l´École où une partie des formations avaient lieu pendant au moins quatre semaines par an.

Nous sommes ainsi sortis d´une ville de trois millions d´habitants pour vivre dans une ferme avec quelques familles autour et cela nous a permis de vivre au quotidien un monde nouveau, avec ses défis et promesses. Je voudrais vous raconter cette histoire de quelques mois pour montrer comment ce monde après COVID, que beaucoup espèrent plus écologique, égalitaire et plein de sens est en train d´être construit par des milliers d´initiatives communautaires et personnelles, comme la notre en ce moment. J´ai pu percevoir, d´ailleurs, que les gens qui, comme nous, étaient déjà conscients  du besoin impératif de construire d´autres modes de vie ont moins souffert avec le confinement. Ces gens-là, par des chemins très variés, ont pu mettre en œuvre concrètement leurs idéaux de vie pendant l´isolement social imposé au monde.

En 2020, des millions de personnes ont commencé à se demander pourquoi tout cela se passait et comment sortir de ce moment douloureux. C´est ainsi que la méthologie de L´Écologie Intégrative et le slogan de notre École «Transformez-vous pour transformer le monde» sont devenus plus compréhensibles. Peut-être c´est pour cela même que mon conte sur l´histoire d´Indra, le personnage principal d « Auroville, 2046 » a été rapidement traduit en plusieurs langues (espagnol, anglais, français, italien et catalan). Indra était ainsi une des fondatrices d´ Auroville, un des premiers et le plus grands écovillage de la planète, et, en 2046 nous montre comment cette communauté a été résiliente à l´écroulement de la société capitaliste. Dans sa rétrospective imaginaire de ce qui serait passé entre 2020 et 2046 Indra explique en toute simplicité comment nous sommes arrivés là et comment l´humanité pourra s´en sortir.

Ce conte illustrait comment l’apprentissage personnel et collectif d’une vie communautaire horizontale, coopérative, spirituelle et célébrant la diversité était la source d´une vie plus résiliente et heureuse pour tous. Il devient ainsi un espoir pour ses lectrices et lecteurs pendant la pandémie et le confinement et devient un des messages fondamental de l´École. Ainsi dès sa publication  en 2018 il est devenu source d´apprentissage pour nos étudiants. En racontant la trajectoire d´Indra, qui montre comment des gens de bonne volonté ont reconstruit ce monde autrement, il nous apprend à traverser ce moment d´effondrement. Nous sommes en train de vivre, à petite échelle et à court terme, le parcours d´Indra. Nos étudiants nous racontent souvent comment ce conte visionnaire les a inspiré et les a aidés à vivre ce moment, et je peux dire qu’il en a été de même pour nos voisins et ceux qui travaillent avec nous.

Le slogan de l'École reprend le sens de la phrase de Gandhi «Soyez le monde que vous voulez voir» et pour comprendre pourquoi il a été choisi il faut revenir un peu en arrière et regarder les changements que nous avons engagés dans nos vies pendant cette pandémie. L´idée vient d´un échec : une longue histoire de professeure et militante engagée à la protection de l´environnement et à la justice sociale. Après des décennies de travail dans le champ politique et universitaire, je me suis rendue compte, comme beaucoup d´autres, de l´inefficacité relative de notre travail. Les blocages structurels étaient insurmontables car le quotidien des personnes ordinaires soutenaient ce monde insoutenable.

L´urgence climatique et les inégalités sociales indignes ne cessaient de nous oppresser, et  on a compris qu´il fallait commencer à agir sur le terrain. Encore un adage: «Si vous êtes pressés, allez doucement». On a pu observer comment les moyens politiques et institutionnels n´arrivaient pas à changer les choses et à débloquer petit à petit la culture capitaliste pour que chaque personne devienne porteuse de changement. Les solutions existeraient si elles étaient enracinées profondément dans la culture humaine par le changement d´un grand nombre de personnes. Ainsi, comme d´autres gens, j´ai décidé de faire ma part comme un colibri et j´ai invité quelques amis créatifs culturels à me rejoindre pour fonder cette École des transformations.

L ´expérience de notre École, qui est connue du public brésilien, français et indien depuis 2015, partait de formations théoriques et pratiques. Elles ont été très utiles dans ce confinement, ainsi que la base méthodologique de l'École qui  est le souci de mettre en cohérence ressentis, aspirations, paroles et actions. En reposant sur une compréhension profonde de ce que signifie l´Écologie, la formation de l'École encourageait les étudiants à inaugurer un mode de vie plus cohérent et porteur de sens.

Les documents de l´Ecole disent que dans l´Ecologie Intégrative l’intelligence du mental, celle du cœur et aussi celle du corps doivent être mobilisés pour rester en cohérence avec celles de la Nature et du Cosmos. Ainsi, quand la Nature est vue comme sacrée, une spiritualité laïque prend du sens et s´intègre à la vie de chacun/e poussant aux changements. Et voilà que notre arrivée à la Ferme de l´Avenir à mis tout cela à l´épreuve. Pendant le confinement, les propositions innovantes de l'École en vue de la transition vers une société plus équitable, plus écologique, plus solidaire et démocratique montrent toute leur pertinence. La quête d´une sobriété heureuse, d´une vie plus solidaire et sereine et plus proche de la Nature a été l´expérience de beaucoup de nos élèves et de nous-mêmes dans cette année 2020.

Le premier grand changement dans notre vie était la Nature elle-même qui nous entourait de partout. Nous, des citadins de toujours, on s´émerveillait de sa présence solide, belle, changeante, du matin au soir. Le rythme des journées a changé naturellement : on se réveille plus tôt, on dort plus tôt aussi. Les tâches quotidiennes, très physiques, nous font dormir beaucoup plus, pour nos réénergiser. Mon mari et moi nous menons alors une vie très différente de celle qu´on menait en ville comme professeurs à l´Université avec des activités bien plus mentales, malgré tous les changements qu´on avait fait dans la dernière décennie. Et avec tout cela on se sentait mieux.

Pendant les formations de l´École, les réflexions autour du sens de l’existence et les cercles de parole ont stimulé des pratiques quotidiennes nouvelles. Si la transformation de soi au nom de la cohérence entre le dire, le sentir, le penser et le faire était le socle principal de notre méthodologie intégrative, les difficultés dues au confinement ont confirmé que cette cohérence était en effet une source de joie et pas seulement un ¨devoir¨ moral. Tout cela a aidé notre résilience dans le séjour à la ferme, et celle-ci se poursuivra encore longtemps.

La Ferme de l´Avenir est une surface largement reboisée de 30 ha dans la magnifique région de la Chapada Diamantina, à Bahia, au pied d´une montagne imposante qui se constitue en Parc Naturel, le Parc des Sept Passages. Il y a à la ferme une petite production d’aliments biologiques, des expériences d´agroforesterie, notamment dans une plantation de café. Pour les animaux, on a un petit troupeau de vaches laitières, quelques poules et un cheval. Ils sont respectés, ils ont un nom et sont chéris comme des complices. La construction principale, avec des chambres, salles de classe et toutes les installations d´appui d´une école est entièrement bioconstruite. Quand nous sommes devenus des ¨neoruraux¨, évitant d´aller en ville, la production d´aliments est devenue l’activité prioritaire et notre source d’apprentissage quotidien.

Pour soutenir tout le travail de la ferme nous avons la chance de pouvoir compter sur l’aide de deux jeunes adorables, une fille et un garçon, qui travaillent avec nous à temps partiel et qui sont, à la fois, nos élèves et nos professeurs. Ce sont eux qui nous guident autour des questions pratiques de la vie rurale. Ils sont aussi les deux  plus assidus élèves de l´École. Selon leurs propres paroles, ils ne cessent pas d´apprendre un monde nouveau qui les enchante par sa simplicité et cohérence. Ils nous aident aussi à comprendre que les enseignements que nous avons forgés tout au long d´une vie,  viennent de l’accompagnement que nous avons réalisé” auprès des écovillages dans plusieurs pays du monde, de notre réflexion théorique, de nos essais, erreurs et exploits.

Les formations théoriques organisées par l'École d´Écologie Intégrative, qui nourrissent le mental  ont été partagée avec les étudiants à l´aide de conférences, textes et films, et se sont révélées très importantes pour nous en ces temps difficiles. Forts de notre conviction rationnelle du besoin de changer le mode de production, de consommation et d'élimination de la société actuelle, notre créativité a été attisée au quotidien. La recherche d´une autosuffisance alimentaire de base, la manufacture de produits en conserve (fruits secs, fromages affinés, de la choucroute, la mélasse, le kéfir, la kombucha, etc), le refus des emballages, l´usage des toilettes sèches, le recyclage de tous les types de matériaux (papier, verre, plastique, métal, biomasse), la restauration manuelle des instruments de travail, des habits, des structures délabrés de la ferme …tout cela est devenu notre travail quotidien. Notre accès à l´eau de source et de pluie, le système d´énergie solaire, le feu de bois et beaucoup d´autres installations écologiques ont été améliorés ces derniers mois.

Notre force pour défendre notre mode de vie ¨neoruralle écologique¨ en face des méfiances et d´incompréhensions qui nous avons rencontrés venaient des arguments rationnels clairs que nous avons développé pendant plus de deux décennies. Dans la formation de l´Ecole, on démontrait qu´une vision du monde patriarcale, capitaliste et rationaliste définît les actions quotidiennes des gens et que, pour éviter le désastre socio-environnemental - ou pour le surmonter car il arrive à galop - il était nécessaire de pratiquer d'autres visions et d’adopter d’autres comportements. Il fallait persévérer dans l´explication sur nos choix et aussi accepter, si cela était le cas, d´être mal compris et même ridiculisés comme radins, arriérés, membres d´une secte, etc.

Si l´entrainement du mental a été important, les clés pratiques du quotidien à la ferme ont été les thèmes abordés lors des formations de l´École: consommation consciente, compostage et recyclage, végétarianisme, cuisine écologique qui refuse le gaspillage et intègre les « incroyables comestibles », agroécologie, bioconstruction, fabrication familiale de produits de nettoyage et de beauté, diverses formes de soins corporels naturels, économie solidaire et autogestion, entre autres. Cette ainsi que les difficultés liées au confinement ont été affrontés avec clarté et esprit d´innovation. C´est pendant notre séjour continu de plusieurs mois qu´on a vu les avantages de nos choix dans un monde en détresse, qu´on a vu que toute notre énergie de vie était investie sur des choses qui marchent, qui ont du sens et que nous rendent heureux. Tout cet ensemble de pratiques sont comprises à l´École d´Ecologie Intégrative comme notre deuxième intelligence, celle du corps, d´un corps sain qui travaille pour une santé plus générale, qui respecte la communauté environnante et la Mère Nature.

Le défi le plus important du confinement, pour ceux qui n´ont pas été touchés par la maladie et un manque important d´argent a été, probablement, la vie commune continue, presque sans interruption, ou la solitude. Ce défi fait appel à l´intelligence du cœur, le troisième aspect de notre méthodologie qui s´ouvre vers des approches diverses de la connaissance de soi et de la gestion créative des conflits. Si notre intelligence émotionnelle a été largement mise en défi par le confinement, ces outils ont été importants pour affronter l´incertitude que la pandémie a créé par rapport à nos projets de vie, à la peur du contact social, au manque que créait la perte de nos habitudes sociales et culturelles, entre autres difficultés.

Cette intelligence du cœur est impossible sans une attitude empathique envers nous-mêmes et les autres. Les formations de l´École utilisaient des dispositifs facilitant le partage des intériorités pour affronter les difficultés. Tout un chacun a besoin de connaître des outils simples, tels que le silence, comme moyen de guérir des blessures, d´éclairer les idées et d´inspirer des solutions, ainsi que des outils plus complexes d´auto-connaissance comme l´interprétation de rêves, l´Ennéagramme, entre autres. Cela ne nous a pas transformé en supers hommes ou supers femmes mais en personnes plus résilientes face aux problèmes du quotidien, personnes qui persévèrent dans leurs rapports humains malgré toutes les difficultés, qui refusent le mal vivre et cherchent d´autres chemins avec courage.

Cette intelligence du cœur est aussi celle qui favorise l’entraide créative. Des pratiques collectives autogérées ont été développées avec nos voisins, comme la création d´un marché d´échanges crée dès le début de la pandémie. La difficulté d´accès à des aliments frais et variés nous a amené à rencontrer quelques familles qui vivaient autour de la ferme, tous les samedis après-midi pour échanger nos excédents directement, amicalement, sans la présence de l´argent. Au départ cela était possible car on était une communauté très isolée, à 400km des grands foyers de contagion. Plus le virus s´approchait de nous, plus on évitait l´agglomération, tout en échangeant quand même. Dans le même esprit généreux d´échange gagnant-gagnant les paquets de produits sont laissés aujourd´hui dans un endroit précis dans des paniers personnalisés, ensuite échangés par des bénévoles et repris par la suite par les participants, sans besoin de contact direct.

La formation aux quatre intelligences de l École est accompagnée de questionnaires dynamiques qui invitent à l’auto-observation et l’auto-évaluation. Les deux principaux sont : pour commencer le parcours, 1)  ¨Êtes vous en transition écologique?¨ qui invite à l´analyse des écarts entre nos idées et nos pratiques. Pour approfondir le chemin on a le 2) ¨Santé et Bonheur¨ avec des questions qui sont des appuis pour réguler la boussole de notre vie, venues du cœur et de l´esprit. Ce n´est pas par hasard que dans notre cas, avec un régime alimentaire frugal et naturel, des activités physiques bien remplies et une vie pleine de sens et de cohérence, notre santé est très bonne, même si notre bonheur n´est pas complet à cause de la situation de notre pays et du monde et des aléas de la vie quotidienne.

Pour  nous la quatrième intelligence enseignée dans  l´Ecole d´Ecologie Intégrative, résume les trois autres : l´intelligence du mental est importante pour mieux comprendre ce qui se passe en société et pour donner de la clarté et du sens à notre action. L´intelligence du corps nous rend attentifs aux gestes quotidiens, apporte la  cohérence entre ce qu´on pense et ce qu´on fait, et forme la base d’ une vie en plénitude. L´intelligence émotionnelle permet l´amitié et la compassion particulièrement dans les moments difficiles avec nous-mêmes et avec les autres. L´intelligence spirituelle, la moins connue de toutes, est celle qui rend toutes les choses plus faciles. Comment cela? Par la compréhension que tout est interconnecté et que chaque changement individuel favorise le changement collectif et inversement.

Par exemple, à chaque émotion négative, on essaye de ne pas répandre dans le monde ce surplus de malheur, surtout en ce temps de pandémie du COVID19: on accepte la douleur, mais on cherche à l´amoindrir ne la donnant pas trop d´importance. Si on peut sur le moment, on va faire autre chose, soigner un animal, récolter des fruits, planter les semences, méditer dans la forêt…la Nature nous redonne ainsi cette joie simple d´être colibri. La gestion de l´isolement a été autre exemple du besoin de voir dans les difficultés des opportunités pour nous et pour le monde. Dans une ferme presque sans internet, chercher des infos et parler aux proches devient difficile. Au milieu d´une pandémie et dans un pays géré par une extrême droite génocidaire cela était source d´angoisse, bien sûr, mais on le transformait aussi en source de soulagement. Au contraire des amis et amies qui sont restés en ville, on pouvait ne pas suivre les infos catastrophiques et nourrir nos esprits de choses constructives. Cela nous faisait du bien, et une compréhension plus vaste du champ subtil du monde quantique dont nous faisons partie nous permettait d’aider aussi la planète à surmonter ses malheurs.

L´intelligence spirituelle de l´École d´Écologie Intégrative est ainsi abordée aussi d’un point de vue scientifique par l´approche quantique. C´est la physique des possibilités et de l´âme, comme l´appelle le physicien Amit Goswami, ou la physique de la grande matrice du physicien Gregg Braden. Elle nous aide à voir dans la réalité  l'incertitude, l’inclusivité, l’interconnexion, tel nous apprennent les traditions de sagesse de tous les peuples et hors des catégories mécanicistes et cartésiennes de certitudes, hiérarchies et séparativité. La pandemie du COVID19 a été très utile pour mieux comprendre ce qui est la base de la physique quantique : tout ce qui se passe ici, impacte le tout et se passe aussi ailleurs ; tout est incertain et nos approches du réel ne sont que des possibilités ; et tous les êtres vivants et inanimés sont importants dans le processus cosmique qui évolue sans cesse.

La dimension quantique, interconnectée, du monde devient claire aussi dans l´aspect matériel, dans la façon interdépendante dont la Nature s´organise. Une anecdote : la biodiversité à la Ferme s’est largement développée pendant les treize années où nous en sommes devenus les gardiens, à cause, surtout, du reboisement. Cette dimension si positive a des conséquences : au dur travail de fermier on a ajouté la présence de renards, bûches, tatous, entre autres, qui mangent notre production, comme ils ne le faisaient plus depuis 50 ans. Cela nous oblige à approfondir notre cohérence : On célèbre la vie, on accepte l´interdépendance et on partage ce qu´on a produit avec eux !

La dimension spirituelle se manifeste aussi dans notre rapport à l´art et à la beauté, source d´émerveillement et gratitude. Rendre la ferme plus belle est un acte quotidien soit par des peintures en terre de plusieurs couleurs, par des mosaïques de céramiques cassés sur les murs, par des mandalas de fleurs à la porte de la maison (comme le font les indiens si artistiques), par les salades devenues comme des petites ouvres d´art très colorées et en format de fleurs…Avec des matériaux simples, accessibles aux gens des alentours, on propose une vie plus belle, attentive à la joie de recevoir l´abondance de la Nature et de la transformer en harmonie par des gestes simples de gens qui ont du temps pour ce qu´importe vraiment…

La dimension spirituelle est aussi renforcée par la pratique yoguique de la méditation, des asanas et du pranayama, de  la contemplation des oiseaux, du ciel, des papillons...et surtout les expériences rituelles d’hommage aux éléments, comme les chants pour la Nature. Pour se calmer, pour s´inspirer, pour écouter les bruits des éléments qui parlent à nos cœurs, on te le « temple » da la Mère Terre - une simple clairière au milieu de la forêt. Cela nous approche du mystère, du sacré, donc d´une vie spirituelle… laïque. L´incertitude quantique - dont la mort est le symbole majeur - est intégrée par l´ouverture d´esprit, par des méditations guidés autour de la thématique de la finitude… Dans la Ferme de l´Avenir on a des rituels quotidiens simples qui rythment les journées. Ils célèbrent la Vie et montrent qu’une vie saine et durable est faite d’actes de révérence et gratitude à la Terre Mère nourricière.

On se lève le matin dans la gratitude d´être en vie et dans cette partie du monde nouveau et on boit du jus vert ou de la citronnade tiède pour nettoyer et honorer notre corps ; on travaille dans la journée pour la reconstruction du monde dans ce morceau de terre dont nous sommes les gardiens, attentifs au moindre détail aux besoins des humains, des animaux et des plantes qui vivent ici et nous entourent ; on remercie la nourriture et tout le travail et l’énergie humaine qui l´a fait arriver à notre table en abondance ; on ritualise la fin de la journée en chantant, à 18h, pour le sacré féminin. Et pour finir, avant de dormir, on remercie encore, quelque soit notre état d´esprit, sachant que la gratitude est la porte du bien vivre et que les choses dures qu´on vit en ce moment même sont peut-être celles qui vont nous permettre de grandir en humanité; on dit merci pour toutes ces choses qui nous agacent , et on reste confiant en la sagesse de la Vie. Dans ces expériences spirituelles profondes on peut percevoir l’unité de tout et le caractère sacré de la vie.

J´espère vous avoir ainsi montré par ce témoignage que travailler pour un monde meilleur peut être une expérience agréable et enrichissante et non pas seulement un fardeau. « Lutter » contre c´est toujours plus dur. Pour dépasser le vieux monde il est certainement nécessaire de dénoncer sa perversité mais il faut surtout agir pour la justice, l´écologie, la démocratie e la sacralité de la Vie. Ce que j´apprends ici avec cette expérience est que la construction quotidienne d'un mode de vie alternatif, où la joie de la cohérence est présente et où des graines d’'espoir sont semées chaque jour, est un mode de vie bien plus riche et épanouissant que celui que je vivais auparavant en tant qu’universitaire et urbaine. Je vous invite à en faire aussi l’expérience!